弦歌未止，在礼射中追寻千年君子之道

----记美术学院观德射艺

当晨曦掠过箭翎的流线型弧度，一缕弦音自青铜时代的礼乐中苏醒。在现代化教学楼的环抱间，我们重新执起这张承载文明密码的"时光之弓"。礼射，这个曾经塑造华夏君子风骨的"六艺"精粹，正以"观德修心"的永恒命题，在当代青年的指尖焕发新生。这不是简单的射术演练，而是一场穿越三千年的精神对话，在张弛有度的弓弦震颤间，我们触摸到中华文明最精微的处世哲学。

一、形神共铸的礼射之道

礼射之仪始于周代庠序，作为"君子六艺"的核心课程，其精髓在于构建"形具神生"的完整人格培养体系。《礼记·射义》有云："射者，仁之道也。求正诸己，己正而后发。"这要求习射者不仅需掌握"执弦挟矢"的技艺，更要完成"反求诸己"的心性淬炼。

在基础姿势的习练中，每一个细节都暗合天人合一的东方智慧。双脚开立需如古松盘根，呈现顶天立地的中正之气；握弓搭箭讲究"三指如环"，暗合《周易》"三才定位"的哲学意象；引弓至耳际的瞬间，肩背形成的完美弧线，正是《考工记》中"规天矩地"的空间美学投射。当现代学子调整呼吸凝视靶心，实则是在复现《射经》所言"志正体直"的君子风仪。

二、礼射八法的精神解码

在商周青铜器饕餮纹饰间，在《周礼·保氏》"养国子以道，乃教之六艺"的记载里，礼射始终作为人格塑造的重要载体存在。不同于单纯的武艺竞技，它通过"八法九容"的严谨仪轨，将道德修持具象化为肢体语言。正如朱熹所言："射以观德，非为穿札"，这项技艺最精妙处，在于将《易经》"形而上者谓之道，形而下者谓之器"的哲学智慧，熔铸成可触可感的身体实践

执弦：取弓时必先正心诚意，如《射义》所述"内志正，外体直"。五指扣弦的瞬间，实则是将浮躁心性收敛为"发而皆中节"的持守。这个动作暗合《大学》"知止而后有定"的修为，让现代学子在举弓之际体会"克己复礼"的真谛。

挟矢：箭矢横陈于中指与食指之间，恰似《论语》"君子周而不比"的处世之道。这个看似简单的取箭动作，实则培养着对器物的敬畏之心——每一支箭都象征着承诺与责任，正如《考工记》强调的"材美工巧"背后的人文关怀。

正筈：将箭尾精准卡入弦槽的过程，恰是《中庸》"致中和"理念的具象演绎。当竹箭的"筈"与丝弦完美契合时，人、弓、箭构成了天地人三才相参的微观宇宙，这种器物间的和谐，正是华夏文明"天人合一"的生动写照。

审固：在满弓待发之际的凝神静气，堪称礼射最富禅意的瞬间。这片刻的静止，既是对《孟子》"不动心"境界的追求，也是对现代人浮躁心性的诊疗。弓手在此刻化身为《庄子》寓言中的梓庆，达到"齐以静心"的创作状态。

举弓：双臂托举的不只是物理意义上的弓箭，更是对"礼仪三百，威仪三千"的具身传承。这个动作要求"前手如拒，后手如附"，暗含《周易》"刚柔相推而生变化"的辩证思维，在力量与柔韧的平衡中培育中正品格。

引彀：拉弓至"彀满月圆"的过程，恰似《尚书》"允执厥中"的当代演绎。当弓弦贴面而止时，箭在弦上的张力与少年心中的志气相激荡，形成《乐记》所言的"和顺积中，英华发外"的生命状态。

发矢：撒放的刹那并非终结，而是《诗经》"不失其驰，舍矢如破"的韵律高潮。这个瞬间凝结着"知行合一"的哲学智慧，将前期所有修养化作离弦之箭，在破空声中完成从"格物"到"致知"的飞跃。

敛弓：收势时的躬身整理，恰似《春秋》笔法中的微言大义。这个动作不仅是对器具的珍视，更是对"慎终如始"修为的强调，让每次射艺都成为完整的道德叙事。

三、弓箭哲学中的青春答卷

当箭矢穿透时空的帷幕，古老智慧正照亮当代青年的精神成长路径。在持续三小时的射艺训练中，浮躁的心性被规训为"泰山崩于前而色不变"的定力；面对移动靶位的瞬息万变，培养出"知止而后能定"的判断智慧；团体射礼中的协同配合，则孕育着"和而不同"的处世胸襟。这些浸润在射艺中的文化基因，恰是应对现代性焦虑的精神解药。

更令人欣喜的是，社员们正以创新姿态接续传统。有人将射艺八法编成街舞动作，在身体律动中诠释古典美学；历史学社成员通过复原明代射圃，在实践中验证古籍记载。这种"创造性转化"的探索，让传统文化真正成为可感可知的青春叙事。

夕阳为箭道镀上鎏金光晕，少年挽弓的身影与竹简中的古人渐渐重叠。在这个科技奔腾的时代，我们以弓弦为琴，奏响文明传承的永恒乐章。当离弦之箭带着破空之声飞向远方，那不仅是技艺的展示，更是文化基因的定向投送。期待更多青年加入这场跨越千年的对话，让礼射之德融入血脉，让君子之风永驻心间——因为真正的传统，永远活在创造性的传承之中。

（指导教师：高子健）